“Não há ceticismo pior nem doutrina mais perniciosa e impotente para as juventudes que ficar no apartamento, a desilusão e o desprezo inativos pelas mobilizações e eficácias de linhagem política” - Ramiro Ledesma Ramos
Em 23 de Maio de 1905 nascia uma das figuras mais importantes não apenas do Nacionalismo Espanhol, mas para todos nós que buscamos a formação de uma nova sociedade que não se resuma ao dualismo materialista liberal e marxista, típico da modernidade em que nos encontramos. Ramiro Ledesma Ramos, ideólogo Nacionalista revolucionário espanhol, e fundador das JONS. Ele concluiu que a Espanha não podia voltar à sua grandeza do passado, olhando para trás e que, pelo contrário, precisava de uma ideia nova e forte, uma revolução de unidade e liderança, central e com um programa econômico revolucionário que mais uma vez integraria as massas. a firme disposição de afirmar a força de vontade, a violência e a conquista de um novo lugar no mundo. Ramiro Ledesma Ramos torna-se o orador do sindicalismo nacional, fornecendo grande parte da contribuição ideológica e doutrinária ao fascismo espanhol e também dando ao movimento as senhas, símbolos e rituais. Ele se tornou o maior expoente espanhol da Revolução conservadora, que inclui todos os jovens intelectuais que, no final da Grande Guerra, surgiram em toda a Europa (em particular na Itália, Alemanha e França), tentando combinar o nacionalismo com a necessidade de uma revolução. social, atuando como precursores do fascismo e do socialismo nacional.
Seu pai, o professor elementar Alfaraz de Sayago, sem muitos recursos, mas mestre em uma grande cultura, deu-lhe uma educação muito rigorosa, cujos valores fundamentais eram a atenção à honra e o espírito de sacrifício por causas nobres, até uma morte honrosa. Desde criança, demonstrou um forte amor pela leitura: em 1919, aos 14 anos, enviava notícias para o jornal da capital da província. Aos 16 anos, ganhou um emprego nos correios de Madri e se mudou para lá, ficando em uma pensão. Mas ele não estava interessado no trabalho de escritório. Estudava e, nas horas vagas, dedicava-se a escrever algumas histórias curtas e um romance autobiográfico. Em particular, com a ajuda de Ernesto Gimenez Caballero e César Arconeda (secretário da Gaceta Literaria, Gazzetta Letteraria e primo de Ramiro), ele aprofunda seus conhecimentos de filosofia francesa e, sobretudo, alemã, tornando-se mestre da língua para ler e traduzir todo trabalha publicando-os na Espanha.
Ele se interessou por Nietzsche, Bergson, Kierkegaard, Ottogaard, Hegel, Heidegger, Fichte, e, em seus escritos, aparece claramente sua adesão ao mito do super-homem, livre de todas as obrigações, comprometida em elevar a humanidade ao zênite: um homem que é mestre em si mesmo e decide sobre sua vida e sua morte. À medida que sua cultura se expande, prossegue com a rejeição do positivismo e racionalismo contemporâneos, mas também do tradicionalismo espanhol.
Em 1926, iniciou seus estudos universitários, matriculando-se na faculdade de literatura e filosofia, graduando-se em 1930, e nas ciências exatas, que ele não seria capaz de concluir devido à sua queda na política. Com apenas vinte anos, ele se tornará uma celebridade na Universidade de Madri, considerada uma promessa intelectual e admirada por todos, e começará a colaborar com a Gaceta Literaria e a prestigiosa Revista de Occidente (Jornal do Oeste).
Ele descobre os movimentos artísticos e culturais de vanguarda e, como no caso do fascismo italiano (no qual futuristas se associam a sindicalistas revolucionários e a ousadia de acabar com o decadente mundo antigo), ele se joga na arena política com centenas de outros intelectuais .
Fortemente influenciado pelas idéias de seu mestre Ortega y Gasset sobre a necessidade de uma separação permanente entre a elite intelectual e as massas, sobre a rejeição da sociedade atual, ele teoriza a necessidade de um retorno ao passado, no caminho do nacionalismo castelhano. Ambos também concordam em afirmar que a luta de classes é um dos primeiros inimigos do desenvolvimento e da afirmação da nação, para alcançar o que é necessário, pelo contrário, dar origem à colaboração de classes.
No início de 1931, ele reuniu nove colaboradores, todos com idade mais ou menos igual, que tinham em comum a juventude e a universidade. Eles assinaram seu primeiro manifesto à luz de velas em um escritório com quatro grandes salas sem mobília; e seu novo órgão informativo foi chamado La Conquista del Estado. Jiménez Caballero apoiou Barcelona e colaborou em vários números.O programa do movimento era composto por 17 pontos, apresentando referências claras e diferentes aos escritos de Mussolini e foi disseminado em Madri e Barcelona através da distribuição de folhetos. O título do jornal La Conquista del Estado era inspirado em um jornal fascista italiano de mesmo nome, espalhado em Florença. Proclamava a prioridade dos interesses da comunidade nacional em relação ao individualismo, ao irredentismo espanhol, à hierarquização da sociedade em nome da supremacia dos intelectuais e à sindicalização da economia.
Com o tempo, ele articulou as bases do nacional-sindicalismo na Espanha , uma doutrina estatista em favor do planejamento econômico descrito como "sindicalismo nacional". Ledesma inventou os símbolos, slogans, mitos e ritos do fascismo espanhol que foram utilizados por Franco: ele é o primeiro a entender a importância fundamental da propaganda e a formação de mitos na aquisição e manutenção do consenso do povo. Do mesmo modo que os sindicalistas revolucionários italianos, ele acredita em uma revolução liderada por uma pequena elite altamente treinada que lidera as massas à revolução.
“Nós outros acreditamos que essa enxurrada de greves é mais saudável porque ajudará a desequilibrar os saldos falsos. Por outro lado, são mobilizações revolucionárias, das quais nosso povo hoje precisa mais do que nunca. A batalha social por trás de greves e colisões com reação parlamentar pode nos dar a oportunidade de confrontos decisivos. Diante dos temidos burgueses que temem a coragem do povo, aplaudimos a ação sindical que renova pelo menos as virtudes guerreiras e heróicas da raça.”
Suas teses são influenciadas imediatamente pela linha ideológica de revolucionários franceses e italianos heterodoxos, como Georges Sorel, e por alguns aspectos praticamente anatômicos do anarco sindicalismo, que ele considerou o único foco político na Espanha que não recebeu ordens de potências internacionalistas.
Com 30 anos, Ramiro fez um apelo das páginas do número 3 de La Patria Libre ao grupo dissidente da CNT do Partido Sindicalista, presidido por Ángel Pestaña, aos possíveis setores marxistas que aprenderam a lição de outubro a Joaquín Maurín e aos seus camaradas no Bloque Obrero y Campesino, a quem ele diz:
“Rompa todos os laços com ilusões internacionalistas, ilusões liberal-burguesas, com liberdade parlamentar. Você deve saber no fundo que essas são as bandeiras dos privilegiados, dos grandes proprietários de terras e dos banqueiros. Bem, todas essas pessoas são internacional porque seu dinheiro e seus negócios são.É liberal, porque a liberdade lhes permite construir feudalmente suas grandes potências contra o Estado Popular Nacional.É parlamentar porque a mecânica eleitoral é assunto delicado das grandes fontes eleitorais que administram: a imprensa , rádio, comícios e propaganda cara”.
Seu programa causaria alvoroço entre os círculos socialistas e anarquistas espanhóis e seria revisto pelo comitê central da CNT-FAI.
Para a divulgação de suas idéias, ele usou as 23 edições do semanário La Conquista del Estado. Imediatamente depois, e após a criação das JONS (Juntas Ofensivas da União Nacional ) e já como aliado de Onésimo Redondo Ortega, Ledesma aborda a Falange espanhola, que o levou ao triunvirato, fundindo ambas as formações políticas da FE de las JONS juntamente com Ruiz de Alda e José Antonio Primo de Rivera, em fevereiro de 1934[1]. A unificação entre essas organizações surgiu da iniciativa do próprio Ledesma, que participou do ato de fundação da Falange espanhola. Ledesma subestimou a influência de Rivera, sem levar em conta sua personalidade forte e o grande grupo de apoiadores de seu pai, o que lhe permitirá prevalecer no triunvirato de condução (Rivera, Ledesma e Ruiz de Alda) e dar uma forte prevalência O movimento falangista, que ficou definitivamente do lado das revoluções nacionais européias, assumindo em particular os traços do fascismo italiano, embora com a diferença dando cada vez mais importância às raízes católicas da nação.
O confronto de personalidades culminou em 14 de janeiro de 1935, com a saída de Ledesma do movimento, que fundou um novo jornal, La Patria Libre (A Pátria Livre), de cujas páginas ele atacou fortemente Rivera e Falange, culpado por ter traído os ideais da revolução social. Ele escreveu dois livros resumindo seus pensamentos Discurso aos Jovens Espanhóis e ao Fascismo na Espanha? em que ele demonstra um observador agudo do fascismo europeu e também um bom crítico de sua atividade política. De fato, ele diz que o fascismo é o resultado do medo da classe média diante da sociedade de massa e da crise do pós-guerra. Para sair dessa crise, ele espera uma sociedade em que o monopartismo elitista, a ação direta através da violência organizada, a separação entre o Estado e a Igreja, e na qual os trabalhadores sejam os defensores da revolução, estejam presentes. A última revista que ele fundou é Nuestra Revoluction.
Preso casualmente em 1936 após o golpe, ele não foi reconhecido imediatamente (dada sua mudança estética e a transição de um aspecto intelectual e de combate típico). Submetido a uma longa detenção em Madri (durante a qual ficou muito desencorajado por não ter nada para ler, a ponto de manter ciumentamente qualquer jornal que lhe acontecesse) durante o qual soube da morte de Onésimo Redondo Ortega e do prisão de Rivera. Ele morreu baleado no cemitério de Aravaca em 29 de outubro, junto com o escritor Ramiro de Maeztu. Dizem que, levado para levar um tiro, ele queria se matar em seus olhos mais honrosos, atirando-se no rifle do guarda que o acompanhava.